Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.] - Страница 158

К оглавлению

158

Второзаконие, гл. XIV, ст. 21.

24

Книга Исход, гл. XXII, ст. 24.

25

Книга Исход, гл. XV, ст. 3.

26

Второзаконие, гл. XXIII, ст. 21.

27

Мицвот-гашем. Варшава, 1870 г.

28

Книга Левит, гл XXVI; Второзаконие, гл. XXVIII и т. п.

29

Книга Чисел, гл. XV, ст. 32–37 и т. п.

30

Книга Исход, гл. XXX, ст. 33 и 38; Книга Левит, гл. XVII, ст. 4 и 9; гл. XVIII, ст. 29; гл. XX, ст. 17 и 18 и т. п.

31

Книга Иисусу Навина, гл. VII, XI; Книга Судей, гл. II, III, VIII; 1-я Книга Царств, гл. VII, XXIII; 2-я Книга Царств, гл. XII, VI и т. п.

32

Иезекиль, гл. XXXVII, ст. 21–27.

33

Там же.

34

Иеремия, гл. XXIII, ст. 3–5.

35

Иеремия, гл. XXXIII, ст. 17.

36

Исайя, гл. LX, ст 12 и др. Подобных мест немало, как, например, у Исайи, гл. XI и XII, Амоса, гл. IX, Иоиля, гл. III, Захария, гл. XIV и т. п.

37

Исход, гл. XXXII, ст. 1–5.

38

Книга Иисуса Навина, гл. XXIV, ст. 23.

39

Книга Судей, гл. II, ст. 11–13.

40

Книга Судей, гл. II, ст. 19.

41

Книга Судей, гл. III, ст. 5 и 7.

42

Книга Судей, гл. XIX.

43

Самуил, гл. VII, ст. 3.

44

1-я Книга Царств, гл. II.

45

1-я Книга Царств, гл. XII, ст. 26–33.

46

1-я Книга Царств, гл. XI.

47

1-я Книга Царств, гл. XIV и XV.

48

2-я Хроника, гл. XXV, ст. 14.

49

2-я Хроника, гл. XXVIII, ст. 1–15.

50

Иеремия, гл. VII, ст. 8 и 11.

51

2-я Книга Царств, гл. XXIII.

52

2-я Книга Царств, гл. XXIII.

53

2-я Книга Царств, гл. XXIII.

54

Талмуд, трактат Иома, л. 54; Комментарий Раши и Медраш.

55

Талмуд, тр. Иома, л. 54 и т. п.

56

2-я Книга Царств, гл. XXIV.

57

Иеремия, гл. II, ст. 28 и гл. XI, ст. 13.

58

Иеремия, гл. XIV.

59

Книга Иисуса Навина, гл. XXIV, ст. 26.

60

Второзаконие, гл. XVI, ст. 21.

61

Книга Судей, гл. XI.

62

2-я Хроника, гл. XXX, ст. 5.

63

Иеремия, гл. LI.

64

Книга Исход, гл. V.

65

1-я Книга Эздры, гл I.

66

1-я Книга Эздры, гл IV.

67

1-я Книга Эздры, гл VI.

68

Дор-дор-ведорош, ч. I, с. 49.

69

Талмуд, тр. Сука, л. 20; Сифры Экев, гл. 48; Дор-дор-ведорош, ч. I, с. 49.

70

1-я Книга Эздры, гл. VII, ст. 12–27. Язычники-цари и народ считал еврейского Иегову местным богом Иерусалима, что видно, напремер, из ст. 15 этой же главы, в которой сказано: «Отнеси в храм то золото и серебро, которое царь и его советники принесли в дар Богу Израиля, который обитает в Иерусалиме».

71

1-я Книга Эздры, гл. VIII.

72

1-я Книга Эздры, гл. VIII; Талмуд Берахот, л. 33; Иерушалма, там же, гл. I Мегила, гл. I; Беришит-раба, гл. 79; Мидраш Рус, гл. IV, Море-Небухе-Газман, гл. II, Дор-дор-ведоршов, ч. I, с. 54 и 55.

73

Второзаконие, гл. VI, ст. 4.

74

Молитвенник г. Воля, с. 52.

75

Мидраш-раба, гл. Воэтханан.

76

Дор-дор-дедоршов, 1871 г., ч. I, с. 236.

77

Талмуд, тр. Шабас, л. 6 и Танхума, гл. Тиса.

78

Второзаконие, гл. VII, ст. 3.

79

Эздра, гл. IX, ст. 1–3.

80

Хошен-Гамишнот, ст. 159, Баба-Батра, гл. Хезкат и т. п.

81

Тур Хошен-Гамишнот, ст. 388.

82

Баба-Кама, 1136.

83

Баба-Кама, л. 35 а и т. п.

84

Эздра, гл. X.

85

Неемана, гл. II.

86

Тур Хошен-Гамишнот, гл. I.

87

Фактов, подтверждающих этот момент, в исторических не документах не зафиксировано. (Прим. ред.)

88

Талмуд, тр. Песахим, л. 49.

89

Цицит — это кисти, которые и ныне евреи привязывают к четырем углам молитвенной мантии «талет», надеваемой ими ежедневно при утреннем богомолении в синагоге или дома в «арба конфот», носимого евреями постоянно под жилетом или вместо жилета. Кисть состоит из 8 ниток. С того края, которым она прикреплена к платью, идут 5 двойных узлов, между промежутками которых намотаны ниткою же 40 воротов (оборотов). Еврейский закон Орах-хаим, гл. XI, Талмуд Шабат, л. 45, гл. 137 и др. книги определили форму кисти, но объясняют значение 8 ниток, 5 узлов и т. п. различно; и ни одно из этих объяснений не удовлетворительно; ни одно из них не выясняет, почему именно кисти, а не что-либо иное должно напоминать еврею о Законе и остерегать от нарушения его. Между тем дело говорит само за себя: в общем кисть имеет вид кнута, состоявшего из узловатой рукоятки и 8 плеток. Восемь плеток напоминают о восьмом дне обрезания, когда еврей вступает в священный союз с Иеговою, двойные узлы на рукоятке напоминают о двойном Законе союза: писанном и устном, число их пять — говорит о пяти частях Закона союза «Пятикнижия», четыре промежутка между узлами напоминают об установленных еврейским Законом четырех родах смертной казни: убиении камнями, сожжении, усекновении мечом и удавлении и, наконец, 40 оборотов нитки соответствуют установленному Законом телесному наказанию на 40 ударов кнута. При утренней и вечерней обязательных молитвах еврей собирает в руки эти кисти и, читая означенное место Пятикнижия, целует их. Курьезные объяснения значения цицит см. «Гехалуц», кн. 7, Вена, 1865 г., с. 102.

90

Молитвенник г-на Воля, Вильна, 1870 г., с. 52–68.

91

Молитва «Овину Малкейну», между прочим гласит: «Отче и Царь наш, кроме тебя у нас нет Царя» (Молитвенник г-на Воля, с. 68). Здесь господа Воль и Гурвич (Евр. мол. с перев. на русский язык О. Я. Гурвича. Вильна, 1870 г.) прибавляют в русском переводе слово «Небесного», которое искажает смысл этой молитвы для русского читателя.

158