Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.] - Страница 168

168

277

Хошен-Гамишнот, гл. 2, ст. 1.

278

Хошен-Гамишнот, гл. 2, ст. 4; Книга Кагала, ч. II, акты №№ 155, 156, 768 и др. основаны на этих законах.

279

К титулу «раввин» евреи обыкновенно в сношениях с иноверцами и иноверческой властью прибавляют эпитет «духовный», дабы отличить своего судью и народного вождя от другого лица, избираемого общиною по требованию русского закона и носящего ироническую кличку «казенного раввина». О казенных раввинах будет сказано далее.

280

Хошен-Гамишнот, гл. 1, ст. 1.

281

Хошен-Гамишнот, гл. 1, ст. 3.

282

Вопросы религиозного характера, как, например, о кашере, треф, омовении женщин и др., рассмотрению бет-дина не подлежат. В богатых общинах для их разрешения существует особый ученый Талмудист, в более бедных место последнего заступает тот же раввин, но уже в качестве ученого частного лица, а не представителя бет-дина (см. док. №№ 969, 1044 и др.).

283

Книга Кагала, ч. II. См. док. №№ 72, 381, 387, 581, 946 и др.

284

Книга Кагала, ч. II. См. док. №№ 398 и др.

285

Еврейское законодательство не знает терминов, соответствующих буквально нашим понятиям: «истец» и «ответчик».

286

Хошен-Гамишнот, гл. 11, ст. 1–4.

287

Хошен-Гамишнот, Меират-энаим, гл. 75, ст. 6; Тешубот-Гарамбам, § 229.

288

Книга Кагала, ч. II. Акт № 959, излагающий договор кагала с раввином, председателем суда, относительно жалованья последнему, помещения и т. д., заканчивается уничтожением со стороны раввина всех мессират-медоа.

289

Книга Кагала, ч. II. См. док. №№ 701, 745 и др. Существует статья из Маймонида, в которой в точности изображена внешняя обстановка при совершении присяги во всей своей оригинальности.

«Мы слышали, что в вашем городе находятся лица, которые каждому назначают присягу, и такие, которые готовы совершать оную ложно и подтверждать, что она искренняя. Эти люди нехорошо поступают, приготовляя гибель самим себе. Наказание за ложную присягу даже на полушку чрезвычайно велико. Если хотите наложить на кого-нибудь присягу, то выньте свиток (Торы) и укажите присягающему на проклятия, изложенные в этом законе, и принесите носилки, на которых выносят мертвецов, накройте их покровом, употребляемым для накрытия мертвецов, принесите рога для трубления, которые употребляются в день нового года, приведите сюда маленьких детей из училищ, принесите надутые пузыри и бросьте их перед носилками; и бет-дин должен сказать присягающему, что завтра его точно так же бросят, как эти пузыри; принесите петухов, зажгите свечи, принесите земли и поставьте присягающего на эту землю, затрубите в рога и объявите ему гласно: „Слушай, N.. если ты присягу сотворишь ложную, то все проклятия, изложенные в законе, постигнут тебя“. После этого читают ему всю формулу херема, и, когда затрубят в рог, все присутствующие и маленькие дети отвечают: „Аминь“» (Шеаре-цедек, ч. 5, гл. 4, § 14; Тешубот-Гагаоним, § 10; Тешубот-Гарамбам (Маймонида), § 142).

290

См. Приложение, процесс Богузо.

291

Книга Кагала, ч. II. См. док. №№ 155, 156, 1016 и др.

292

Книга Кагала, ч. II. См. док. №№ 193, 308, 325, 545, 579 и др.

293

Устав о податях, Приложение к ст. 281, п. 53.

294

В г. Варшаве в 1871 г. еврейских разводов было 161 («Izraelita» № 1 за 1872 г.).

295

Все законы о разводе подробно изложены в §§ 119–154 еврейского закона Тур-Эбен-Гаэзер, Кенигсберг, 1864 г.

После допроса бет-дином разводящихся мужа и жены при двух свидетелях о том, приступают ли они к расторжению брака по личной воле, без всякого к тому принуждения с чьей-либо стороны, и по получению утвердительных ответов муж дает шамешу чернила, бумагу и перо и просит его написать разводную, гет, для него и его жены. Разводная пишется по известной форме, изложенной в законе, без упоминания каких-либо мотивов развода. Когда разводная написана, то члены суда, пересмотрев ее, свидетельствуют, что она составлена правильно, а два свидетеля подписывают ее. После этого муж вручает жене разводную и говорит: «Вот твой разводной документ (гет), которым ты освобождаешься от меня и делаешься свободною для всех людей».

296

Книга Кагала, ч. II. См. док. №# 292, 515 и др.

297

Ремесленники по юридическим вопросам, возникающим из специальных занятий и отношений, обращаются обыкновенно к бет-дину, к суду, существующему в каждой ремесленной корпорации (при так называемых братствах портных, позументщиков и пр., о которых мы будем говорить отдельно). Вопросы религиозные, как это было нами указано, тоже не подлежат суду бет-дина, но решаются море-герое (ученым членом общества для решения разных вопросов).

Указанные случаи, конечно, не составляют исключения из юрисдикции бет-дина, а являются веским подтверждением того, что бет-дин есть правильно организованный гражданский суд для разрешения дел, возникающих из чисто правовых гражданских отношений между евреями. Цеховой суд и вопросы религии нигде не составляют компетенции общегражданских судов.

298

Тур Хошен-Гамишнот, гл. 11, ст. 1–4.

299

Книга Кагала, ч. II. См. док. №№ 730, 155, 156, 233 и др.

300

См. раздел «Система карательных мер кагала».

301

Гефкер — вольное, свободное для всех; см. Хошен-Гамишнот, гл. 2, л. 3 и 4. Кенигсберг, 1861 г.

302

Тур Хошен-Гамишнот, гл. 2, ст. 1; Иора-деа, гл. 228.

303

О каболат-сударе, или иначе каболат-кинионе, см. с. 121 (Глава XII, Каболат-кинион).

168