Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.] - Страница 179

К оглавлению

179

См. примеч. 12. — Прим. ЛВН.

440

В хедерах (частных еврейских училищах) плата за обучение неодинакова для всех учеников. Меламед заключает с родителем каждого ученика особое условие касательно платы за учение — см. примеч. 13.

441

Там же. — Прим. ЛВН.

442

См. примеч. 12. — Прим. ЛВН.

443

Кагал, считая себя законным владельцем всех имуществ города, как это доказано нами в примеч. 5, заставляет рабби Хаима покупать у кагала вторично то, что им давно уже было приобретено на основании государственных законов у настоящего владельца. — Прим. ЛВН.

444

FB2: пропущен текст сноски

445

См. примеч. 9. — Прим. ЛВН.

446

Эти два гроша идут не в счет коробочного сбора, а в пользу мясников. — Прим. ЛВН.

447

См. примеч. 15.

448

Настоящий и следующий акты были, как из всего видно, составлены тремя годами позже акта № 93 и помещены в книге на месте, которое было оставлено специально. — Прим. ЛВН.

449

См. примеч. 9 — Прим. ЛВН.

450

Кинион, собственно, значит «приобретение, совершенное посредством каболат судер» — см. примеч. 9. — Прим. ЛВН.

451

Такой же документ на право владения другой лавкой Кистера выдан также другому еврею, Михелю (см. № 103).

452

См. примеч. 9. — Прим. ЛВН.

453

Отсюда ясно, что кагал составляет высшую власть, которая может действовать независимо от раввинов и от еврейских законов. — Прим. ЛВН.

454

Ятка — у евреев название мясных рядов. — Прим. ЛВН.

455

Как ни рад кагал заявлению раввина-гаона поселиться в его городе, однако ж право на жительство не обошлось последнему без требования денег со стороны первого. — Прим. ЛВН.

456

Дело с Исааком, вероятно, не уладилось, и, очевидно, право продано было р. Самуилу.

457

Здесь речь идет о праве, выданном местной властью владельцу И. — Прим. ЛВН.

458

См. примеч. 12. — Прим. ЛВН.

459

См. примеч. 12.

460

См. примеч. 16. — Прим. ЛВН.

461

В каждом городе содержатся за счет общества десяти человек, называемых батлонами, главное назначение которых — сидеть в бет-гамидраше (молитвенном общественном доме), чтобы являющиеся туда с целью совершить молитву бецибур, т. е. соборное в присутствии десяти полнолетних мужчин, всегда могли удовлетворить свое желание. Надобность в сотворении молитвы бецибур возникает у евреев очень часто — см. примеч. 8. — Прим. ЛВН.

462

Если кто-нибудь из евреев имеет обиду от частного лица или общества и не может найти удовлетворение, то он является в синагогу или бетгамидраш во время молитвы, подходит к налою и задерживает молитву, требуя от общества решения по справедливости.

463

См. примеч. 16.

464

Эти слова пусть любители неправды объясняют по-своему, но в них заключается поручение если не для жандарма-вешателя, известного в истории польского восстания 1863 г. в буквальном смысле, то для изверга, точь-в-точь подобного ему. — Прим. ЛВН.

465

Для составления ясного и полного понятия о положении частного еврея под гнетом кагала, об отношениях последнего к местным судебным инстанциям равно и о значении свидетеля в еврейском мире мы просим читателя серьезно вдуматься в смысл последних двух документов. — Прим. ЛВН.

466

Из этого бет-динского постановления весьма ясно, что нарушением малейшего постановления бет-дина или кагала евреи может навлечь на себя гонения со стороны блюстителей еврейских законов и подвергнуться наказаниям, подобно апостату. Мы рекомендуем настоящее бет-динское постановление как пример масштаба деспотизма, господствующего в еврейском мире, равно как и положения частного еврея, находящегося в зависимости от кагальных и бет-динских учреждений. — Прим. ЛВН.

467

См. примеч. 2. — Прим. ЛВН.

468

См. примеч. 2. — Прим. ЛВН.

469

Ис. 1, 27. — Прим. ЛВН.

470

См. примеч. 2. — Прим. ЛВН.

471

См. примеч. 2.

472

См. примеч. 5. — Прим. ЛВН.

473

Реквиемом в римско-католической церкви называется торжественная музыкальная служба в честь души усопшего. Она начинается словами: «Requiem aeternam dono eis etc». Надо полагать, что в Минске было особенное братство рекитов, во главе которого стояло духовенство, и что евреи по ошибке называли ксендзов-братчиков «духовенством рекитским».

474

См. примеч. 1. — Прим. ЛВН.

475

См. примеч. 9. — Прим. ЛВН.

476

См. примеч. 5. — Прим. ЛВН.

477

Присяга эта, как и прочие присяги, изложенные в этой книге, написана не на еврейско-юридическом языке, на котором написаны все акты и решения бет-дина, а на жаргоне — разговорном наречии, так как сей последний доступнее для еврея, чем язык еврейский. — Прим. ЛВН.

478

См. примеч. 2. — Прим. ЛВН.

479

Во время молитвы в синагоге и молельнях на налое, перед которым молится кантор, в будни и субботние дни горят сальные свечки: свеча, зажженная во время молитвы, называется свеча молитвы (тефилалихт). Жертвователю оной вменяется это в богоугодное дело. — Прим. ЛВН.

179